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El bien común y sus bases filosóficas: clase 4
Cambiar vista de pantalla: Gabriel Zanotti 10 de febrero de 2004 | Universidad Francisco Marroquín | Duración:..
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Gabriel Zanotti es catedrático de la Universidad Austral y director académico del Instituto Acton Argentina. También, catedrático de Filosofía de la Ciencia en la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino. Es Profesor y Licenciado en Filosofía por la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino (UNSTA) y Doctor en Filosofía por la Universidad Católica Argentina (UCA). Ha publicado varios libros acerca de filosofía, entre ellos: Popper, búsqueda con esperanza y Hacia una hermenéutica realista.
Fuente: www.newmedia.ufm.edu
Última actualización: 23/01/2012
 This work is licensed under a Creative Commons 3.0 License
Este trabajo ha sido registrado con una licencia Creative Commons 3.0
  Contenido
 | Créditos iniciales |
| Introducción |
| La distinción entre los principios universales y aplicaciones concretas |
 | El tema del bien común
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| El objetivo de la expresión: entendimiento en su contexto filosófico |
| El bien común en la tradición del liberalismo clásico |
| Bases filosóficas de Santo Tomás
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| Primer principio filosófico: obrar por un fin |
| Terminación del principio: obrar por un bien |
| El bien: una mayor perfección de acuerdo a la naturaleza
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| La teoría subjetiva del valor |
| La no contradicción entre la teoría subjetiva del valor y el bien |
| ¿Cómo se sabe aquello que es bueno para la naturaleza? |
| El paso de lo cosmológico a lo social
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| Dificultades en los tomistas para entender lo social |
| La sociedad como unión de la máxima universalidad
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| Unión de los seres humanos |
| La sociedad como un ente de orden
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| El ente como un conjunto de sustancias hacia un fin |
| Conjunto de personas ordenadas |
| La constitución de una sociedad: el fin y el bien común
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| Un bien común participado |
| Distinción entre el bien personal y el bien común |
| Bien común vivido para todos
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| Objetivo de la Suma contra los gentiles |
| La presencia permanente de lo natural, común y humano |
| El objetivo del bien común
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| La relación del bien común con el desarrollo de la persona |
| Diversas evoluciones históricas en el desarrollo de la persona
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| El desarrollo de la persona en el siglo XX |
| Las teorías económicas en el desarrollo de la persona |
| ¿Y por qué la inclusión ha retenido el bien común de bien? |
| ¿Entonces, lo que no está conforme a la naturaleza, no es virtud? |
| Temas comunes a la fe y a la razón: la importancia de la revelación divina |
| ¿Por qué un liberal clásico acepta la definición de bien común de Santo Tomás? |
| Los derechos del individuo
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| Utilización de los derechos de la persona en el magisterio |
| Justificación de los gobiernos totalitarios durante el siglo XX |
| Motivos para la oposición de los derechos de la persona
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| Motivos explicables |
| Motivos no defendibles |
| La apertura universal del pensamiento tomista
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| La falta de contradicciones en la propiedad privada |
| La importancia de la propiedad |
| Reconocimiento de la autonomía de la razón humana |
| La sociedad como la suma de los individuos o un solo individuo
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| La sociedad como la relación ordenada entre sus miembros |
| El matrimonio como una relación |
| Preguntas
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| ¿Se podría construir, la sociedad es la relación entre sus miembros, en la consecución del bien común? |
| ¿Es justificable, entonces, bajo esta documentación, como un silogismo que yo pueda concluir que si hay una propiedad privada de Bové que es
necesaria para el desarrollo de las personas yo puedo entonces, expropiar? |
| Conclusiones |
| Créditos finales |
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